Cordobazo

Las dos CGT en el que estaba dividido el movimiento obrero cordobés, acuerdan la participación conjunta en dicho paro, iniciándolo con una marcha programada para el día 29 de mayo, a las 11 horas.
Las multitudinarias columnas obreras, que comienzan a entrar hacia el centro de la ciudad, van incorporando la adhesión y la participación de la mayor parte de la población, en especial de las barriadas más humildes, hermanados en la emoción que despierta el abrazo solidario.
La movilización es de tal envergadura que la policía es totalmente rebasada y la ciudad es prácticamente tomada. Se levantan barricadas en las esquinas y si bien son quemados algunos edificios de empresas extranjeras, no hay saqueos, ya que los mismos trabajadores controlan que esto no ocurra. Ellos tienen otra moral, otra ética, contraria a la de la burguesía y por eso su misión es avanzar hacia una nueva sociedad con nuevos valores humanos.

Como era de temer la reacción no se hace esperar, enviando la junta militar al ejército y a la gendarmería, que con la máxima violencia y saña atacan a los desarmados obreros, estudiantes y vecinos que están reclamando por sus justos derechos. La gente resistió abnegadamente la feroz represión, pero ante la disparidad de fuerzas decidió retirarse hacia los barrios.
Se establece el toque de queda, son invadidos los sindicatos, detenidos muchos dirigentes, que luego serán juzgados y condenados por jueces venales al servicio de la dictadura. Como ejemplo, basta citar que Tosco fue condenado a ocho años de prisión y Canelles (construcción) a diez años.
Pero con esta lucha, que luego fue multiplicándose en varias provincias y el paro nacional del 30 de mayo, que fue todo un éxito, la dictadura y su política retrógrada, quedó herida de muerte. Onganía renunció al poco tiempo, fue reemplazado por Levingston y luego por Lanusse, que tuvo que llamar a elecciones en el año 1973, con el triunfo de la fórmula Cámpora – Solano Lima.

Ley de Medios

25 de mayo, Moreno y la Felicidad Aristotélica

El "Plan de Operaciones" que la Junta le encargó a Moreno en 1810 tenía como propósito determinar las estrategias de la Revolución.

"Moreno encarnaba el ideario de los sectores que propiciaban algo más que un cambio administrativo, se proponían cambios económicos y sociales más profundos. Pensaba que la revolución debía controlarse desde Buenos Aires, porque en el interior seguían en manos de los sectores más conservadores vinculados al poder."(1)

Dicho "plan" significaba la operatoria para llevar adelante el fin último, la busqueda de la felicidad argentina, es decir, la liberación de la Patria.
La felicidad argentina consistirá por lo tanto en obtener la libertad. En la medida en que se realice, podrá el hombre alcanzar la felicidad, su independencia. Por ellos sus actos deben conducirlo a realizar esa función; en el caso contrario serán vicios que le alejarán de su propia naturaleza, de lo que en ella hay de característico o excelente y, con ello, de la felicidad y en definitiva de la libertad.

La junta sabía que para llevar adelante, pasar al plano concreto la liberación Nacional debía tener una estrategia de acción.

No basta que la acción tenga un caracter determinado para que la conducta sea justa o buena; es preciso también que el hombre actue de un modo determinado ante todo, que actúe a sabiendas; que proceda en razón de una decisión conciente y que prefiera esa acción por si misma; que actúe desde una posición firme e inquebrantable. (2)

Moreno tenía la convicción y lo explayó en su plan revolucionario en el que se articulan las acciones a llevar adelante para cumplimentar "el objetivo final, la independencia absoluta."(1)

(1) Extrac. Caras y Caretas. Art Mariano Moreno y el espíritu de mayo (Pigna) Mayo 2008

(2) Aristóteles, Etica a Nicómaco
El plan! http://www.biblioteca.clarin.com/pbda/ensayo/moreno_escritos/b-605101.html

El Inicio de la Historia

Para dar Inicio a la nueva historia argentina, es necesario dar un punto de cierre al modelo colonial que hasta el día de la fecha permanece como hegemónico. No es sencillo. No es fácil desarraigar de la sociedad, años de adoctrinamiento liberal. Profundo está en la conciencia de nuestro pueblo el egoísmo del capital y el compás del consumo.

Tenemos la oportunidad de Iniciar la Historia, de quebrar la cultura de lo individual por formas colectivas de organización. En nuestras manos está el devenir latinoamericano, poder ser la visagra que de una vez por todas libere a los pueblos de las ataduras esclavas del capitalismo.

Vientos de justicia marcharán por nuestras tierras y todos gritaremos libertad, libertad, libertad.

De la dialéctica lingüística y la sinergia Oriental

Cualquier Lengua de las múltiples que expresan la globalidad de nuestro planeta, tienen símbolos orales que connotan positividad o negatividad. Sin contemplar la teroría del caos, dos caminos se abren ante los humanos a cada circunstancia, la acción o la inacción.

Elegir entre un camino u otro implica un proceso que va desde la impresión de las alternativas hasta la determinación objetiva. A cada paso se presenta una dicotomía enfrentada, una dialéctica entre una y otra opción. Que estas opciones se enfrenten y produzcan una nueva alternativa superadora es el camino Wu Wei, la sinergia superadora, la tercera posición.